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T04n0212_p0615b17║   
T04n0212_p0615b18║   
T04n0212_p0615b19║   出曜經卷第二
T04n0212_p0615b20║   
T04n0212_p0615b21║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0615b22║   無常品之 二
T04n0212_p0615b23║   「如河駛流，　　往而不返，　　人命如是，
T04n0212_p0615b24║   　逝者不還。」
T04n0212_p0615b25║   是時，彼比丘聞此語已，內自慚愧，解知一 切
T04n0212_p0615b26║   萬物皆當歸死，無常變易不可久 居，恩愛別
T04n0212_p0615b27║   離怨憎會苦，思惟無我無人無命，心意專正
T04n0212_p0615b28║   趣泥洹門，江水所漂蓋不足言，死河所溺永
T04n0212_p0615b29║   劫 不解，當求方便 去離駛流。爾時比丘聞佛
T04n0212_p0615c01║   切教，心開意解淡然無想，即於佛前 離生
T04n0212_p0615c02║   死難成阿羅漢，三自稱善，快哉福報所願者
T04n0212_p0615c03║   得。爾時坐上無數眾生，聞此比丘成道果證，
T04n0212_p0615c04║   皆發無欲清淨之 行，皆得須陀洹果。
T04n0212_p0615c05║   　所造功 勞 ，　　永世 乃獲，　　如杖擊水，
T04n0212_p0615c06║   　離則 還合。
T04n0212_p0615c07║   昔佛在毘耶離城甘梨園中。爾時眾多比丘
T04n0212_p0615c08║   觀見土界，國豐民盛所居平正，穀食豐賤縱
T04n0212_p0615c09║   情恣意，不隨法禁上下相慢各謂真正。爾時
T04n0212_p0615c10║   世 尊愍彼愚惑，以 種種方便 導引法味，即集
T04n0212_p0615c11║   大眾告諸比丘：「夫為智者以 譬喻自解，猶如
T04n0212_p0615c12║   地界水滿其中，東西南北地無空缺處，有一
T04n0212_p0615c13║   瞎鼈無數千劫 不可稱計生長於水，有一 薄
T04n0212_p0615c14║   板縱廣一 肘唯有一 孔，為風所吹，然彼瞎鼈
T04n0212_p0615c15║   經歷百歲一 舉東看，風吹板在南方，云 何 比
T04n0212_p0615c16║   丘！彼瞎鼈者為值孔不？」對曰：「不也。世 尊！」「復經
T04n0212_p0615c17║   百歲復得南看，風吹板復在西方。云 何 比丘！
T04n0212_p0615c18║   彼瞎鼈者為值孔不？」對曰：「不也。世 尊！」「如是四
T04n0212_p0615c19║   方隅角亦復如是，云 何 比丘！彼瞎鼈者會當
T04n0212_p0615c20║   值孔不乎？」對曰：「不也。世 尊！」時諸比丘白世 尊
T04n0212_p0615c21║   曰：「此瞎鼈身會當與孔相值不耶？」世 尊告
T04n0212_p0615c22║   曰：「此事 極難，時乃有相值期耳。受畜生身復
T04n0212_p0615c23║   難，於此畜生求人復甚難。於此如是，比丘！人
T04n0212_p0615c24║   身難得，雖得為人值命促 短，不類古人壽命
T04n0212_p0615c25║   無量。毘婆尸世 尊出現於世 ，如來．至真．等正
T04n0212_p0615c26║   覺，自佛去世 人壽七萬歲，復有佛出，名曰式
T04n0212_p0615c27║   棄如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無
T04n0212_p0615c28║   上士．道法御．天人師，號佛．世 尊。彼佛去世 後
T04n0212_p0615c29║   人壽六 萬歲，爾時有佛，名曰毘舍浮如來．至
T04n0212_p0616a01║   真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道法
T04n0212_p0616a02║   御．天人師，號佛．世 尊，出現於世 。彼佛去世 後
T04n0212_p0616a03║   人壽五 萬歲，爾時有佛，名曰迦鳩留如來．至
T04n0212_p0616a04║   真．等正覺，十號句義出現於世 。彼佛去世 後
T04n0212_p0616a05║   人壽四萬歲，爾時有佛，名曰迦那迦牟尼如
T04n0212_p0616a06║   來．至真．等正覺，十號句義。彼佛去世 後人壽
T04n0212_p0616a07║   二 萬歲，有佛出世 ，名曰迦葉如來．至真．等正
T04n0212_p0616a08║   覺，十號句義。彼佛去世 後人壽百歲，我今出
T04n0212_p0616a09║   世 ，名釋迦文如來．至真．等正覺，十號句義。比
T04n0212_p0616a10║   丘當知，極壽百歲出者無幾，壽百歲者時時乃
T04n0212_p0616a11║   有，是故說曰，所造功 勞 永世 乃獲。古人積德，
T04n0212_p0616a12║   壽命無量眾行備 具 ，亦無疾病凶 疫惡氣，人
T04n0212_p0616a13║   壽八 萬四千歲，時有三疾患：一 曰所欲，二 曰飢
T04n0212_p0616a14║   渴，三曰衰老。如今，比丘！五 濁鼎沸，世 人壽極
T04n0212_p0616a15║   短，四百四病纏裹人體。尊者馬聲亦作是說：
T04n0212_p0616a16║   「『諸患集為體，　　為老死所伺，
T04n0212_p0616a17║   　　毒劍 熾火逼，　　萬患守營衛。』
T04n0212_p0616a18║   「是故說曰：『所造功 勞 永世 了 獲，以 杖擊水離
T04n0212_p0616a19║   則 還合。』如今，比丘！人命危脆不可久 保 ，誰當
T04n0212_p0616a20║   貪慕願受此生？唯有凡夫無知之 人願生三
T04n0212_p0616a21║   有。」時諸人民聞佛所說，皆發清淨不退轉行。
T04n0212_p0616a22║   　譬人操杖，　　行牧食牛，　　老死猶然，
T04n0212_p0616a23║   　亦養命蟲。
T04n0212_p0616a24║   昔佛在摩竭國界羅閱城中，佛將阿難著衣
T04n0212_p0616a25║   持鉢，道見有人驅牛千頭，就其美草放烟瞻
T04n0212_p0616a26║   候。佛問阿難：「汝見有人驅放群牛不乎？」對曰：
T04n0212_p0616a27║   「唯然見之 。」佛語阿難：「此群牛本有千頭，在外
T04n0212_p0616a28║   瞻守掌不牢固，為虎惡獸所見噉食死者過
T04n0212_p0616a29║   半，餘不覺知方相抵觸跳踉喚吼，傷 其無智
T04n0212_p0616b01║   何 乃甚哉？」佛語阿難：「眾生處世 亦復如是，計
T04n0212_p0616b02║   於吾我不知非常，貪著五 欲養育其軀，快心
T04n0212_p0616b03║   極意共相殘害。無常宿對卒至無期，曚曚不
T04n0212_p0616b04║   覺，何 異於彼群牛者乎？雖好水草長養其膚，
T04n0212_p0616b05║   但 促 其命無益於己。」佛還精舍，以 此因緣誡
T04n0212_p0616b06║   勵 眾會四輩弟子，中有二 百餘人聞法意悟，
T04n0212_p0616b07║   得六 神通成阿羅漢。佛告比丘：「或有眾生應
T04n0212_p0616b08║   聞切教而得度者，或有眾生應聞妙智思惟
T04n0212_p0616b09║   分別 而得度者，或有譬喻而得度者，或有愚
T04n0212_p0616b10║   闇趣聞一 句便 得度脫。應聞喻者，此偈則 是。
T04n0212_p0616b11║   其義隨時料量而得度者，是故說曰，譬人操
T04n0212_p0616b12║   杖其事 如斯。
T04n0212_p0616b13║   「是日已過，　　命則 隨減，　　如少水魚，
T04n0212_p0616b14║   　斯有何 樂？」
T04n0212_p0616b15║   佛告比丘：「夫人處世 ，所行不同所見亦異，一
T04n0212_p0616b16║   日過去人命隨減，雖壽百年臥消其半。」便 與
T04n0212_p0616b17║   眾會而說此偈：
T04n0212_p0616b18║   「夫人欲立德，　　日夜無令空，
T04n0212_p0616b19║   　日夜速如電，　　人命迅如是。」
T04n0212_p0616b20║   時來會者觀察此義分別 修 行，日夜已過死
T04n0212_p0616b21║   緣難計，愚人依憑染著受有，當念勤 如興勇
T04n0212_p0616b22║   猛心無失軀體，是故說曰：
T04n0212_p0616b23║   「是日已過，　　命則 隨減，　　如少水魚，
T04n0212_p0616b24║   　斯有何 樂？」
T04n0212_p0616b25║   汝等比丘當明此理，大海江河猶有枯竭，萬
T04n0212_p0616b26║   刃 大魚曝脊在外，況是少水而不然乎？或
T04n0212_p0616b27║   有時溝澗瀑雨溢滿？流疾趣下聲震四遠，彼
T04n0212_p0616b28║   岸人喚此不聞聲，此間人喚彼不聞聲。或時
T04n0212_p0616b29║   溝澗水盡無餘，四趣眾生雖受形分命則 隨
T04n0212_p0616c01║   減，如少水魚斯有何 樂。或有眾生壽命極長，
T04n0212_p0616c02║   諸天壽八 萬四千劫 ，地獄壽一 劫 ，畜生與地
T04n0212_p0616c03║   獄同壽，餓鬼壽命無有限量。如尊者滿願至
T04n0212_p0616c04║   時持鉢正服，入 弗迦羅國。時有餓鬼倚城門
T04n0212_p0616c05║   立，比丘滿願問餓鬼曰：「汝今在此何 所求索？」
T04n0212_p0616c06║   鬼報彼曰：「汝今見我耶？」比丘報曰：「我先見矣。」
T04n0212_p0616c07║   鬼復語曰：「我夫入 城于今未還，故於此立，自
T04n0212_p0616c08║   待夫主 耳。」比丘問曰：「汝夫入 城為何 所求？」
T04n0212_p0616c09║   時鬼報言：「今此城中有大長者患癰積久 ，今
T04n0212_p0616c10║   日當潰膿血流溢，夫主 將來二 人共食以 濟
T04n0212_p0616c11║   其命。」比丘復問：「汝夫主 入 城經幾許時？」然彼
T04n0212_p0616c12║   城郭逼近江河，舉手指城語比丘曰：「此城於
T04n0212_p0616c13║   彼，此岸成敗以 來今為第七，我夫入 城經爾
T04n0212_p0616c14║   許時。」餓鬼受形壽不可稱亦無齊限，然人受
T04n0212_p0616c15║   形極壽百歲雖出無幾，是故說曰，如少水魚
T04n0212_p0616c16║   斯有何 樂？故別 說人不墮四趣。
T04n0212_p0616c17║   　不寐夜長，　　罷惓道長，　　愚生死長，
T04n0212_p0616c18║   　莫知正法。
T04n0212_p0616c19║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：
T04n0212_p0616c20║   「有四夜，睡眠者少覺寤者多。云 何 為四？女與
T04n0212_p0616c21║   男想，睡眠者少覺寤者多；男與女想，睡眠者
T04n0212_p0616c22║   少覺寤者多；三曰盜賊，睡眠者少覺寤者多；
T04n0212_p0616c23║   比丘求定勤 修 正法，睡眠極少覺寤者多。三
T04n0212_p0616c24║   覺夜長修 正法，比丘不覺夜長，罷惓道長、
T04n0212_p0616c25║   愚生死長，莫知正法。」佛在舍衛國祇洹阿那
T04n0212_p0616c26║   律邠阿藍，有一 梵志緣本宿世 造立功 業緣
T04n0212_p0616c27║   至應度，暫聞此偈愚生死長。然彼梵志多饒
T04n0212_p0616c28║   財寶僕 從給使居業成就，所納妻室顏貌殊
T04n0212_p0616c29║   特與世 無雙，女人姿容一 以 無闕。時，彼梵志
T04n0212_p0617a01║   內自思惟：「我宜往彼至如來所，當來諸佛為
T04n0212_p0617a02║   有幾乎？」梵志出城至祇洹精舍到 世 尊所，共
T04n0212_p0617a03║   相問訊在一 面立，叉手合掌白世 尊曰：「願欲
T04n0212_p0617a04║   所問，若見聽者敢自陳啟。」世 尊告曰：「恣汝所
T04n0212_p0617a05║   問，如來為汝敷演其義。」梵志白曰：「云 何 世
T04n0212_p0617a06║   尊！於當來世 ，為有幾許等正覺耶？」世 尊告曰：
T04n0212_p0617a07║   「將來世 諸佛數如恒沙。」時彼梵志聞佛所說，
T04n0212_p0617a08║   瞻仰喜踊不能自勝，善心生焉。「當來諸佛數
T04n0212_p0617a09║   如恒沙，於諸佛所善修 梵行，興功 立德為福
T04n0212_p0617a10║   不惓。然吾處世 饒財多寶，僕 從給使居業成
T04n0212_p0617a11║   就，所納妻室顏貌殊特與世 無雙，我依此業
T04n0212_p0617a12║   便 當分檀布施，有所求索不逆人意。」爾時梵
T04n0212_p0617a13║   志聞佛教誡，戢在心懷，繞佛三匝舉手辭讓
T04n0212_p0617a14║   便 退而去。爾時梵志行道未遠，復作是念：
T04n0212_p0617a15║   「我向所啟問將來佛，然吾退忘不問過去諸
T04n0212_p0617a16║   佛世 尊，我今宜還至世 尊所問過去佛。」梵志
T04n0212_p0617a17║   即還至世 尊所，共相問訊在一 面立，爾時梵
T04n0212_p0617a18║   志白世 尊曰：「過去諸佛為有幾所？」佛告梵志：
T04n0212_p0617a19║   「過去諸佛數如恒沙。」梵志復前 便 自悲泣，並
T04n0212_p0617a20║   自舉聲而作是說：「愚處生死纏綿積久 ，恒沙
T04n0212_p0617a21║   諸佛吾不及覩，斯何 苦哉？」復自投地宛轉自
T04n0212_p0617a22║   責：「斯由放逸，行不從本，使我退在處凡夫地，
T04n0212_p0617a23║   或在泥梨地獄畜生餓鬼長夜受苦，刀 山劍
T04n0212_p0617a24║   樹火車爐炭，或伏雪山劫 敗乃移，或處炙獄
T04n0212_p0617a25║   受痛無量。雖出為人值生邊地，有佛興世 不
T04n0212_p0617a26║   值不覩。先有比丘教誨我言愚生死長，誠哉斯
T04n0212_p0617a27║   言！我今宜加 精勤 用意自歸如來，復待將來
T04n0212_p0617a28║   諸佛為乎？田業妻婦斯是外役，何 必貪慕毀
T04n0212_p0617a29║   敗聖教？」爾時梵志叉手合掌佛前 長跪白世
T04n0212_p0617b01║   尊曰：「唯然世 尊！聽為道次得修 梵行。」爾時世
T04n0212_p0617b02║   尊告諸比丘：「汝等將此梵志，教授威儀 度為
T04n0212_p0617b03║   比丘。」比丘受教即度為沙門。在閑靜處思惟
T04n0212_p0617b04║   挍計修 上人法，所以 族姓子出家學道，剃 除
T04n0212_p0617b05║   鬚髮著三法衣，以 信 堅固於家出家，修 無上
T04n0212_p0617b06║   梵行，潔身受證以 自娛樂，生死已盡梵行已
T04n0212_p0617b07║   立所作已辦，更不復受有，如實知之 ，已得為
T04n0212_p0617b08║   道，在無餘境得阿羅漢果。爾時世 尊觀察此
T04n0212_p0617b09║   義思惟本末，亦使諸比丘速取滅度，為後眾
T04n0212_p0617b10║   生現其大明，然熾正法久 存於世 ，重與梵志
T04n0212_p0617b11║   而說此偈：「不寐夜長，罷惓道長，愚生死長
T04n0212_p0617b12║   莫知正法。非有子恃，亦非父兄 ，為死所迫，無
T04n0212_p0617b13║   親可怙。」
T04n0212_p0617b14║   昔佛在摩竭國道場甘梨園北石室精舍中。
T04n0212_p0617b15║   時，有一 男子將從嚴駕隨大導師入 海採寶，
T04n0212_p0617b16║   餘小賈人以 類相從，飲食[飢-几+燕]樂施諸貧窮沙
T04n0212_p0617b17║   門婆羅門。以 得入 海採致珍寶，還至平岸共
T04n0212_p0617b18║   相娛樂，飲食歡[飢-几+燕]日日不斷。時，彼一 人飲食
T04n0212_p0617b19║   麤惡唯服麨而已，不改常儀 ，然復多財珍寶
T04n0212_p0617b20║   所獲無量。時，大導師語其人曰：「汝今處世 饒
T04n0212_p0617b21║   財多寶少有比類，何 為自困不肯食噉？夫人
T04n0212_p0617b22║   處世 當行二 業：一 者廣施，二 者自食。」彼人聞
T04n0212_p0617b23║   已心不納受，乃更懷恨漸生憂悴，語導師
T04n0212_p0617b24║   曰：「吾設食噉，無以 濟彼妻婦男女，後遇疾急，
T04n0212_p0617b25║   竟不至家，中道無常。」彼大導師說斯偈曰：
T04n0212_p0617b26║   「夫人慳貪，　　貯聚財產，　　念家怨讐，
T04n0212_p0617b27║   　不覺命終。」
T04n0212_p0617b28║   爾時世 尊以 天眼觀清淨無瑕穢，見彼導師
T04n0212_p0617b29║   興功 採寶中道無常。爾時世 尊以 此因緣，
T04n0212_p0617c01║   觀察此義思惟本末，欲使諸比丘示現滅度，
T04n0212_p0617c02║   為後眾生現其大明，然熾正法久 久 於世 。爾
T04n0212_p0617c03║   時世 尊便 說斯偈：
T04n0212_p0617c04║   「非有子恃，　　亦非父兄 ，　　為死所迫，
T04n0212_p0617c05║   　無親可怙。」
T04n0212_p0617c06║   時諸大眾聞佛所說，心開意悟興功 立德，拯
T04n0212_p0617c07║   濟窮乏 持齋修 戒，歲三月六 未始有闕，四事
T04n0212_p0617c08║   供 養，衣服、飯食、床座臥具 、病瘦醫藥，須衣與
T04n0212_p0617c09║   衣須食與食，財寶七珍，金銀珍寶、車璩馬瑙、
T04n0212_p0617c10║   真珠虎珀，有求索者不逆其意，遠來久 住 經
T04n0212_p0617c11║   過人者皆悉供 給，華香脂粉亦用給與無所
T04n0212_p0617c12║   悋惜。無數大眾厭患生死，除貪著意執信 堅
T04n0212_p0617c13║   固，出家修 道，修 增上法無退轉意，各以 次第
T04n0212_p0617c14║   成阿羅漢道。
T04n0212_p0617c15║   　千百非一 ，　　族姓男女，　　貯聚財產，
T04n0212_p0617c16║   　無不衰喪。
T04n0212_p0617c17║   眾生居世 馳趣四方，貪求財貨興欲無厭，盛
T04n0212_p0617c18║   夏冒焰冬履嚴霜，飢寒勤 苦艱難憂慮，萬失
T04n0212_p0617c19║   一 獲猶用自慶，施心難果意不開悟，既自不
T04n0212_p0617c20║   食復不施人，雖饒寶貨與無不異。坐禪之
T04n0212_p0617c21║   人裝以 七寶，雖目視之 意不甘樂，以 慳貪故
T04n0212_p0617c22║   流轉生死，從今世 至後世 。爾時世 尊以 天眼
T04n0212_p0617c23║   觀清淨無瑕穢，觀了 眾生馳趣四方貪求財貨
T04n0212_p0617c24║   不顧後慮，皆為愚惑所見迷誤。世 尊以 此因
T04n0212_p0617c25║   緣尋究本末，為諸比丘導引法味，亦為將來
T04n0212_p0617c26║   眾生示現大明，然熾正法久 存於世 ，三世 諸
T04n0212_p0617c27║   佛盡見將護。爾時世 尊於大眾中，而說此偈：
T04n0212_p0617c28║   「千百非一 ，　　族姓男女，　　貯聚財產，
T04n0212_p0617c29║   　無不衰喪。」
T04n0212_p0618a01║   時世 坐上數千萬人，聞佛所說，專意聽受，
T04n0212_p0618a02║   各隨所念成得果證。
T04n0212_p0618a03║   　常者皆盡，　　高者亦墮，　　合會有離，
T04n0212_p0618a04║   　生者有死。
T04n0212_p0618a05║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有異梵
T04n0212_p0618a06║   志至世 尊所，共相問訊在一 面坐。爾時梵志
T04n0212_p0618a07║   白世 尊曰：「願欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」佛
T04n0212_p0618a08║   告梵志：「恣汝所問，如來當為敷演其義。」梵志
T04n0212_p0618a09║   白佛：「云 何 世 尊！以 何 因緣，今世 眾生轉微轉
T04n0212_p0618a10║   薄遂成減損，於人間世 不見熾盛？」佛告梵志：
T04n0212_p0618a11║   「有三因緣，使眾生類轉微轉薄遂成減損，於
T04n0212_p0618a12║   人間世 不見熾盛。云 何 為三？於是梵志！今世
T04n0212_p0618a13║   眾生貪欲無道、慳嫉堅固、習邪倒見。時彼眾
T04n0212_p0618a14║   生為此三事 所見染污，風雨非時災害毒流，
T04n0212_p0618a15║   所種穀子各失時節，轉不成熟。若彼眾生所
T04n0212_p0618a16║   食之 物或生或熟，饒諸疾疹疫氣縱橫，死者
T04n0212_p0618a17║   填路不可稱計，是謂梵志最初 因緣，使今世
T04n0212_p0618a18║   眾生轉微轉薄遂成減損，於人間世 不見熾
T04n0212_p0618a19║   盛。風雨非時災害縱橫，所種穀子失時不收，
T04n0212_p0618a20║   轉不成熟苗亦不生，人民飢饉餓死者眾，是
T04n0212_p0618a21║   謂梵志第二 因緣，使今世 眾生轉微轉薄遂成
T04n0212_p0618a22║   減損不見熾盛。復次梵志！如今國王貪欲無
T04n0212_p0618a23║   道、慳嫉堅固、習邪倒見，治化失度托境無
T04n0212_p0618a24║   厭，越界攻伐 共相傷 害，刀 劍 鉾箭共相斫射，
T04n0212_p0618a25║   殺者無數不可稱量，是謂梵志由三因緣使
T04n0212_p0618a26║   此生類災害橫起，飢饉餓死攻伐 無道。」佛說
T04n0212_p0618a27║   此已告目連曰：「吾患脊痛還詣靜室，汝今專
T04n0212_p0618a28║   意與梵志論，兼 與來會永除狐疑。」對曰：「如是
T04n0212_p0618a29║   世 尊！」爾時世 尊襞欝多羅僧 、枕僧 伽 梨，右脇
T04n0212_p0618b01║   倚地，脚脚相累繫念在明。時，大目連：「汝今
T04n0212_p0618b02║   諦聽善思念之 。」梵志對曰：「願樂欲聞。」目連以
T04n0212_p0618b03║   偈告曰：
T04n0212_p0618b04║   「今觀此土境，　　及諸眾菓樹，
T04n0212_p0618b05║   　山河流泉源，　　江海逝不停 。
T04n0212_p0618b06║   　昔人瞻固守，　　今為斯所在？
T04n0212_p0618b07║   　寧轉尊法輪，　　示現天世 人，
T04n0212_p0618b08║   　不樂取命終，　　竟知趣何 方？
T04n0212_p0618b09║   　欲覓昔舊人，　　如今不見一 。」
T04n0212_p0618b10║   廣說如舊文。梵志聞偈心開意解即履道跡，
T04n0212_p0618b11║   是故說曰，常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生
T04n0212_p0618b12║   者有死。此是其義。昔佛在舍衛國祇樹給孤
T04n0212_p0618b13║   獨園。爾時有一 孤母而喪一 子，得此憂惱愁
T04n0212_p0618b14║   憒失意恍惚倒錯，譬如狂人意不開悟。出城
T04n0212_p0618b15║   至祇洹精舍，轉聞人說佛為大聖天人所宗，
T04n0212_p0618b16║   演說經道忘憂除患，無不照鑒無不通達。於
T04n0212_p0618b17║   是孤母往至佛所，作禮長跪白世 尊言：「素少
T04n0212_p0618b18║   子息唯有一 息，卒得重病捨我喪亡，母子情
T04n0212_p0618b19║   愍不能自勝。唯願世 尊！垂神開化釋我憂結。」
T04n0212_p0618b20║   佛告孤母：「汝速入 城遍行衢巷，有不死家
T04n0212_p0618b21║   者求火持還。」孤母聞已歡悟踊躍，入 舍衛城
T04n0212_p0618b22║   至一 街巷，家家告曰：「此中頗有不死者乎？吾
T04n0212_p0618b23║   欲須火還活我息。」諸人報曰：「我等曾祖父母
T04n0212_p0618b24║   今為所在？汝今荒錯，何 須至巷狂有所說？」所
T04n0212_p0618b25║   至之 家皆言死亡。形神疲惓所求不剋 ，便 還
T04n0212_p0618b26║   歸家，抱小小兒至世 尊所，頭面禮足白佛言：
T04n0212_p0618b27║   「受勅 入 城家家乞火皆言死喪，是故空還。」佛
T04n0212_p0618b28║   告孤母：「夫人處世 有四事 因緣不可久 保 。何
T04n0212_p0618b29║   謂為四？一 者常必無常，二 者富貴必貧賤，三
T04n0212_p0618c01║   者合會必別 離，四者強健 必當死。趣死向死
T04n0212_p0618c02║   為死所牽，無免此患。」佛告孤母：「汝今何 為不
T04n0212_p0618c03║   自憂慮？何 不廣施持戒修 齋？月八 日十四日
T04n0212_p0618c04║   十五 日，任力 堪能，給施孤窮、沙門婆羅門、遠
T04n0212_p0618c05║   行久 住 暫停 止者，果獲其福不可計量。」孤母
T04n0212_p0618c06║   白佛言：「我今愛子入 骨徹髓，為彼子故不惜
T04n0212_p0618c07║   身命。」爾時世 尊欲化彼人令得開悟，即化作
T04n0212_p0618c08║   四大火坑圍繞孤母之 身，火氣逼身以 兒自
T04n0212_p0618c09║   障，兒復呼喚不堪火痛。佛語孤母：「汝向自陳
T04n0212_p0618c10║   愛子情重入 骨徹髓，寧自喪身不使子亡；火
T04n0212_p0618c11║   氣逼己酸痛難堪，但 當自受？以 子障乎？人間
T04n0212_p0618c12║   微火蓋不足言，地獄火然痛苦無量。畜生愚
T04n0212_p0618c13║   惑懷癡為苦，餓鬼福尠以 飢為苦，能自利 者
T04n0212_p0618c14║   乃得行道修 諸善本，分檀布施持戒忍辱，不
T04n0212_p0618c15║   生地獄畜生餓鬼受諸苦惱，受天人福漸近
T04n0212_p0618c16║   泥洹。」時彼孤母聞佛所說極深之 法，還自思
T04n0212_p0618c17║   惟，內心懇責，厭患恩愛除去想著，便 念世 間
T04n0212_p0618c18║   不可樂想，思惟分別 五 盛陰苦，即於佛前 諸
T04n0212_p0618c19║   塵垢盡，得法眼淨成須陀洹。爾時世 尊觀察
T04n0212_p0618c20║   此義尋究本末，為後眾生開演法門，便 於大
T04n0212_p0618c21║   眾而說此偈：
T04n0212_p0618c22║   「常者皆盡，　　高者亦墮，　　合會有離，
T04n0212_p0618c23║   　生者有死。　　眾生相剋 ，　　以 喪其命，
T04n0212_p0618c24║   　隨行所墮，　　自受殃福。」
T04n0212_p0618c25║   一 切眾生蜎飛蠕動 蚑行喘息有形之 類，皆
T04n0212_p0618c26║   歸磨滅無免死患，隨行所造而受其報，為善
T04n0212_p0618c27║   受福惡則 禍隨，如影隨形有何 可免？以 此因
T04n0212_p0618c28║   緣故說此偈耳：
T04n0212_p0618c29║   「惡行入 地獄，　　修 善則 生天，
T04n0212_p0619a01║   　若修 善道者，　　無漏入 泥洹。」
T04n0212_p0619a02║   昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。時，彼城中疫
T04n0212_p0619a03║   氣災害毒出縱橫，人民死亡不可稱限。世 尊
T04n0212_p0619a04║   以 天眼觀清淨無瑕穢，諸行惡者死入 地獄。
T04n0212_p0619a05║   復有比丘厭患生死，觀此四大無可貪慕臭
T04n0212_p0619a06║   穢難近，便 入 無餘泥洹而般泥洹。爾時世 尊
T04n0212_p0619a07║   觀察此義尋究本末，為後眾生示現大明，亦
T04n0212_p0619a08║   使正法久 存於世 。時，諸大會聞佛所說，皆發
T04n0212_p0619a09║   無上正真道意。
T04n0212_p0619a10║   　非空非海中，　　非入 山石間，
T04n0212_p0619a11║   　無有地方所，　　脫止不受死。
T04n0212_p0619a12║   昔者佛在王舍城迦蘭陀竹園所。時，有梵志
T04n0212_p0619a13║   兄 弟四人，各得五 通，自知命促 近在不遠，却
T04n0212_p0619a14║   後七日皆當命終，思共議言：「我等弟兄 五 通
T04n0212_p0619a15║   通達，以 己神力 翻覆天地，現身極大手捫
T04n0212_p0619a16║   日月，移山住 流無所不辦，寧當不能避此難
T04n0212_p0619a17║   耶？」第一 兄 曰：「吾入 大海，上下平等正處中
T04n0212_p0619a18║   間，無常殺鬼安知我處？」第二 弟言：「吾入 須彌
T04n0212_p0619a19║   山腹中間，還合其表使無際現，無常殺鬼焉
T04n0212_p0619a20║   知我處？」第三弟言：「吾處虛空隱形無跡，無
T04n0212_p0619a21║   常殺鬼安知我處？」第四弟言：「吾當隱大市之
T04n0212_p0619a22║   中，眾人猥閙各不相識，無常殺鬼趣得一 人，
T04n0212_p0619a23║   何 必取吾四人？」議訖相將辭王：「吾等計算餘
T04n0212_p0619a24║   命七日，各欲逃走欲求多福。」王尋告曰：「善進
T04n0212_p0619a25║   其德。」於是別 去各適所至，七日期滿各從其
T04n0212_p0619a26║   處而皆命終，處虛空者猶如熟菓自然凋落。
T04n0212_p0619a27║   市守白王：「有一 梵志卒死市中。」王乃醒悟：「禍
T04n0212_p0619a28║   災無常，四人避對一 人已死，其餘三人豈得
T04n0212_p0619a29║   免乎？」爾時世 尊以 天眼觀清淨無瑕穢，知四
T04n0212_p0619b01║   梵志避無常對，各求度世 免濟其難，然其宿
T04n0212_p0619b02║   命終不可避。以 此因緣尋究本末，欲使後世
T04n0212_p0619b03║   人示其大明，亦使正法久 存於世 。爾時世 尊
T04n0212_p0619b04║   在大眾中，而說此偈：
T04n0212_p0619b05║   「非空非海中，　　非入 山石間，
T04n0212_p0619b06║   　無有地方所，　　脫止不受死。」
T04n0212_p0619b07║   　老見苦痛，　　死則 意去，　　樂家縛獄，
T04n0212_p0619b08║   　貪世 不斷。
T04n0212_p0619b09║   昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。眾多比丘白
T04n0212_p0619b10║   世 尊曰：「如來今日為觀何 義，有何 事 故，捨
T04n0212_p0619b11║   人間之 樂極世 之 美，出家學道？」爾時世 尊
T04n0212_p0619b12║   與諸比丘廣演生經：「汝等諦聽善思念之 ，戢
T04n0212_p0619b13║   在心懷，吾今當說極微之 法。」諸比丘對曰：
T04n0212_p0619b14║   「願樂欲聞。」世 尊告曰：「爾時世 尊廣與比丘
T04n0212_p0619b15║   生經。比丘當知！父真淨王敕諸臣佐 ：『吾今欲
T04n0212_p0619b16║   出後園觀看，可速嚴駕羽寶之 車。』爾時臣佐
T04n0212_p0619b17║   至真淨王所而白王曰：『太子欲出後園觀看，
T04n0212_p0619b18║   被敕嚴駕羽寶之 車。』時王聞此語，歡喜踊
T04n0212_p0619b19║   躍不能自勝，告臣佐 曰：『聽太子出後園遊
T04n0212_p0619b20║   觀，或能除去愁憂亂 想。』即自嚴駕集諸大眾三
T04n0212_p0619b21║   十部軍，左右翼從各十五 部，除前 後導引。比
T04n0212_p0619b22║   丘！我時至後園觀看，見有老人形衰色變皮
T04n0212_p0619b23║   緩面皺，拄杖呻吟氣力 枯竭，時問御者：『斯是
T04n0212_p0619b24║   何 人，形衰色變乃至於斯？』御者報曰：『此是老
T04n0212_p0619b25║   人。』太子問曰：『何 謂為老？』御者報曰：『所謂老者
T04n0212_p0619b26║   形衰年邁伺命旦夕，衰耗之 法漸近死趣，故
T04n0212_p0619b27║   謂為老。』我時，比丘！復問御者：『吾亦當復有此
T04n0212_p0619b28║   衰耶？』御者報曰：『尊及人天皆有斯患，無免此
T04n0212_p0619b29║   者。』時我自念：『夫人受形皆有此患，貧賤富貴
T04n0212_p0619c01║   皆當有此。』便 敕御者迴車歸宮，清淨自守思
T04n0212_p0619c02║   惟道德。時，真淨王問彼御者：『太子出遊觀看，
T04n0212_p0619c03║   得遂意乎？』御者曰：『太子出遊竟不至園。』王問
T04n0212_p0619c04║   御者曰：『以 何 因緣不至園觀？』御者報王：『太子
T04n0212_p0619c05║   出遊中道見老人，形變色衰憂思而還。』時真
T04n0212_p0619c06║   淨王得此罔然。『吾先有教令敕語街巷，諸
T04n0212_p0619c07║   有不淨穢污之 物，無令太子見之 ，若有犯者
T04n0212_p0619c08║   左右前 後當誅七家。』即遣尋究而無有家。所
T04n0212_p0619c09║   以 然者，以 其淨居天所化故也。時我，比丘！復
T04n0212_p0619c10║   作是念：『衰老年邁非適今有，人出胞胎已受
T04n0212_p0619c11║   形分則 有衰老，及出胞胎行步出入 、年盛力
T04n0212_p0619c12║   壯漸微轉衰，皆有此患。』時我，比丘！竊說偈曰：
T04n0212_p0619c13║   「『少時意盛壯，　　為老所見逼，
T04n0212_p0619c14║   　　形衰極枯槁，　　氣竭憑杖行。』
T04n0212_p0619c15║   「是時，比丘！吾出遊觀先見此變，如是數日，復
T04n0212_p0619c16║   告御者：『吾欲出遊至後園觀，速疾嚴駕羽
T04n0212_p0619c17║   寶之 車。』
T04n0212_p0619c18║   「爾時御者至真淨王所而白王曰：『太子欲出
T04n0212_p0619c19║   後園觀看，被敕嚴駕羽寶之 車。』王聞此語
T04n0212_p0619c20║   歡喜踊躍不能自勝，告臣佐 曰：『聽太子出後
T04n0212_p0619c21║   園遊觀，或能除去愁憂亂 想。』即自嚴駕集
T04n0212_p0619c22║   諸大眾三十部軍，左右翼從各十五 部，除前
T04n0212_p0619c23║   後導引。比丘！我時至後園觀看，見有病人，
T04n0212_p0619c24║   形羸吐逆臥大小便 ，蠅噆其身，水腹痿黃
T04n0212_p0619c25║   臭穢難近。時我，比丘！問彼御者：『斯是何 人？』御
T04n0212_p0619c26║   者對曰：『病人也。』『何 謂為病？』對曰：『病者風差火
T04n0212_p0619c27║   錯心無歡樂，眾疹集聚食則 不消，惡聞人聲，
T04n0212_p0619c28║   故謂為病。』時我問彼御者：『吾亦當復有此患
T04n0212_p0619c29║   耶？』御者報曰：『尊及人天亦有此病。』時我，比
T04n0212_p0620a01║   丘！復作是念：『夫人受形不免此患，至園觀看
T04n0212_p0620a02║   竟何 求乎？』即敕御者迴車歸宮，靜寂自修 欲
T04n0212_p0620a03║   除其患。時真淨王問彼御者：『太子出遊後園觀
T04n0212_p0620a04║   看，為適意乎？』御者報曰：『太子出遊竟不至園。』
T04n0212_p0620a05║   王問御者：『以 何 因緣不至園觀？』御者報王：『太
T04n0212_p0620a06║   子出遊中道見病人，形羸吐逆臥大小便 ，蠅
T04n0212_p0620a07║   噆其身，水腹痿黃臭穢難近。』時真淨王得
T04n0212_p0620a08║   此罔然。『吾先有教敕語街巷，諸有不淨穢污
T04n0212_p0620a09║   之 物，無令太子見之 ，若有犯者左右前 後當
T04n0212_p0620a10║   誅七家。』即遣尋究，無有家聚。所以 然者，以 其
T04n0212_p0620a11║   淨居天所化故。時我，比丘！復作是念：『夫人
T04n0212_p0620a12║   受形必有此病，古來有是非適今也。』時，真淨
T04n0212_p0620a13║   王便 作是念：『太子出遊所見瑞應，憂念世 間
T04n0212_p0620a14║   必不樂家，會當出學。吾今當倍彼直衛侍 護
T04n0212_p0620a15║   左側 娛樂其志。』　「復經數日敕告御者：『吾欲出
T04n0212_p0620a16║   遊觀看，速疾嚴駕羽寶之 車。』王聞此語歡喜
T04n0212_p0620a17║   踊躍不能自勝，告臣佐 曰：『聽太子出後園遊
T04n0212_p0620a18║   觀，或能除去愁憂亂 想。』即自嚴駕集諸大眾三
T04n0212_p0620a19║   十部軍，左右翼從各十五 部，除前 後導引。我
T04n0212_p0620a20║   時，比丘！至後園看見有死人，宗族五 親散髮
T04n0212_p0620a21║   蓬頭，呼天扣地圍繞啼哭。時我，比丘！問彼
T04n0212_p0620a22║   御者：『斯是何 人？宗族五 親散髮蓬頭，呼天扣
T04n0212_p0620a23║   地圍繞啼哭。』御者報曰：『死人也。』問曰：『何 謂
T04n0212_p0620a24║   為死？』御者報曰：『所謂死人，恩愛已離無復命
T04n0212_p0620a25║   根，妻子五 親永與世 別 ，風逝火滅水消土散
T04n0212_p0620a26║   各在異處，魂神遷轉形如乾木無所覺知，故
T04n0212_p0620a27║   曰死也。』我時，比丘！問彼御者：『吾亦當復有此
T04n0212_p0620a28║   死耶？』御者報曰：『尊及人天皆有此患無有免
T04n0212_p0620a29║   者。』時我，比丘！復作是念：『夫人處世 不免此患，
T04n0212_p0620b01║   至後園觀竟何 求乎？』即敕御者迴車歸宮，靜
T04n0212_p0620b02║   寂自修 欲除其患。時，真淨王問彼御者曰：『太
T04n0212_p0620b03║   子出遊後園觀看為何 ？適意乎？』御者報曰：『太
T04n0212_p0620b04║   子出遊竟不至園，中道見死人於是便 還。』時
T04n0212_p0620b05║   真淨王得此罔然。『吾先有教令敕語街巷，諸
T04n0212_p0620b06║   有不淨穢污之 物，無令太子見之 ，若有犯者
T04n0212_p0620b07║   左右前 後當誅七家。』即遣尋究而無有家。所以
T04n0212_p0620b08║   然者，以 其淨居天所化故也。時我，比丘！便 作
T04n0212_p0620b09║   是念：『咄老病死無免之 者！吾今宜可善求巧
T04n0212_p0620b10║   便 出家學道。』時我，比丘！即捨家出，求無上道成
T04n0212_p0620b11║   最正覺，今得為佛度脫萬民，皆由積行無戀
T04n0212_p0620b12║   慕心，今我出現自致正覺。」爾時世 尊觀察此
T04n0212_p0620b13║   義尋究本末，為將來眾生示現大明，亦使正
T04n0212_p0620b14║   法久 存於世 ，爾時世 尊在大眾中而說此偈：
T04n0212_p0620b15║   「老者苦痛，　　死則 意去，　　樂家縛獄，
T04n0212_p0620b16║   　貪世 不斷。」
T04n0212_p0620b17║   諸比丘，聞佛所說踊躍歡喜，即從坐起，禮
T04n0212_p0620b18║   佛而去。
T04n0212_p0620b19║   　老則 形變，　　喻如故車，　　法能除苦，
T04n0212_p0620b20║   　宜以 力 學。
T04n0212_p0620b21║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時眾多比
T04n0212_p0620b22║   丘白世 尊曰：「如來今日年已耆老，肌膚舒緩
T04n0212_p0620b23║   不與常同。」佛告比丘：「如是如是，如汝所言，我
T04n0212_p0620b24║   年已老。設當持戒梵行比丘，以 如來身安處
T04n0212_p0620b25║   高床周行四海，雖與恭敬以 報重恩。然我本
T04n0212_p0620b26║   修 無憍慢心自證成佛，吾不說是。老則 形變
T04n0212_p0620b27║   喻如故車。所謂故車者。王家所造，或以 金銀
T04n0212_p0620b28║   刻 鏤作車，或水精琉璃雜廁其間，經年積歲
T04n0212_p0620b29║   猶有朽敗，況四大身筋纏血澆，眾事 合集乃
T04n0212_p0620c01║   成此形？父母所造。十月懷抱推溫去濕，隨時
T04n0212_p0620c02║   瞻視乃名為人。唯有明智能除此苦，以 法自
T04n0212_p0620c03║   將訓誨未悟，加 以 權化應適無方，宜以 力
T04n0212_p0620c04║   學，稱佛世 尊誘導之 言，以 無諭諂蠲除妄
T04n0212_p0620c05║   見，不犯身口意行，以 第一 義充 飽一 切，將育
T04n0212_p0620c06║   眾生，行不漏失無懼畏者，謂佛世 尊如來弟
T04n0212_p0620c07║   子，教訓弟子以 禁防非。」爾時世 尊知彼內心
T04n0212_p0620c08║   有所趣向，尋究本末，亦與後世 眾生示現大
T04n0212_p0620c09║   明，使正法久 存於世 ，在大眾中便 說此偈：
T04n0212_p0620c10║   「老則 形變，　　喻如故車，　　法能除苦，
T04n0212_p0620c11║   　宜以 力 學。」
T04n0212_p0620c12║   諸比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。
T04n0212_p0620c13║   　咄嗟老至，　　色變作耄，　　少時如意，
T04n0212_p0620c14║   　老見蹈藉。
T04n0212_p0620c15║   昔佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。爾時尊者阿
T04n0212_p0620c16║   難著衣正服，偏 露右臂長跪叉手白佛言：「世
T04n0212_p0620c17║   尊！今觀如來形變色微，諸根舒緩形狀轉朽，
T04n0212_p0620c18║   眼根耳鼻舌身諸根不與常同。」佛告阿難：「如
T04n0212_p0620c19║   是如是，如汝所言。所謂老者，能使極妙殊特
T04n0212_p0620c20║   之 容變為異色，諸根具 滿能使缺漏，與病結
T04n0212_p0620c21║   伴 與死並 流；色力 豪貴財富盈溢能使闕減，
T04n0212_p0620c22║   身體平正內理充 滿，能使僂 步憑杖而行；髮
T04n0212_p0620c23║   如紺青亦如蜜王猶如純黑，能使變白髮落
T04n0212_p0620c24║   不住 ；眼如牛眴白黑分明，能使目中生膚睆
T04n0212_p0620c25║   瞖；額如油光 晃昱照曜，能使面皺狀如皮燋；
T04n0212_p0620c26║   齒如白珂亦如白雪新[穀-禾+牛]牛乳 ，如烏賊魚
T04n0212_p0620c27║   絕白胞滿，上下齊平觀無厭足，能使凋落虫
T04n0212_p0620c28║   齲疼痛。取要言之 ，於揵沓和、阿須倫、迦留羅、
T04n0212_p0620c29║   甄陀羅、摩休勒 、人及非人，能使衰耗無少壯
T04n0212_p0621a01║   心，痛中之 苦莫甚於老。是故說曰，咄嗟老至，
T04n0212_p0621a02║   色變作耄，少時如意，老見蹈藉。如來世 尊以
T04n0212_p0621a03║   三十二 相而自纏絡，八 十種好莊嚴其身，圓
T04n0212_p0621a04║   光 七尺無冥 不照，八 種音聲遠震十方，猶為
T04n0212_p0621a05║   老病所見蹈藉，況處凡夫得免此乎？」以 此因
T04n0212_p0621a06║   緣尋究本末，為後眾生示現大明，亦使正法
T04n0212_p0621a07║   久 存於世 ，於大眾中故說斯偈。
T04n0212_p0621a08║   出曜經卷第二